法爾賓噶瑪禪揚女尼寺簡介

目前，位於加德滿都城附近巴法爾賓的噶瑪禪揚女尼寺約有45名女尼及小女尼。女尼寺的學生有些是無家可歸的孤兒，有些是來自印度的，有些是來自極少有機會受教育的喜馬拉雅山區偏遠的村落。噶瑪禪揚女尼寺除了為學生提供十五年的免費教育外，還為她們提供膳宿、必需品、醫療等福利。提供全面教育的目的，無疑是為了給佛寺內的學生造就環境與機會成為真正的女尼，永不休止地護持及弘揚無上佛法，利益眾生。

尊貴的蔣貢康楚寧波車與噶瑪禪揚女尼寺的女尼

噶瑪禪揚女尼寺

小女尼

孟能噶瑪禪揚寺簡介

孟能噶瑪禪揚寺(前身為噶瑪善騰佛學院)由尊貴的第一世嘉波寧波車創建。它坐落於孟能Ngawal村的博多山。

密勒日巴尊者修法的〝獵鹿者山洞〞

佛寺面向偉大禪修上師密勒日巴尊者禪修及獵人KhyiraGompoDorje、他的獵狗和一頭鹿被度化的「獵鹿者山洞」。至今仍能從鹿的腳印，密勒日巴尊者在石頭上留下的身體印記等，看見他的成就。這些令人讚歎的痕跡是密勒日巴尊者了悟空性與實相時留下的，以激勵後世努力修行。該寺亦是尊貴的第一世嘉波寧波車開始傳法的地方。

安娜普娜山谷

孟能，位於喜馬拉雅山脈的安娜普娜山谷之間，海拔約三千五百公尺。當地居民絕大多數是佛教徒。村落零星散佈各處，雖然每個村落都有各自的佛寺，但噶瑪禪揚寺是這裡唯一有常住僧伽，並每天提供佛學教育的佛寺。

重建孟能噶瑪禪揚寺

尊貴的第二世嘉波寧波車在十六歲時與高晨喇嘛展開了漫長的重建計劃，為日久失修，幾近荒廢的孟能噶瑪禪揚寺進行重建。在尊貴的第二世嘉波寧波車的加持及努力下，以及各位僧侶、女尼、弟子、善信的持續支持與慷慨贊助下，解決了佛寺缺乏資源的困難，孟能噶瑪禪揚寺重建計劃現已完成。

孟能噶瑪禪揚寺重建後新貌

孟能噶瑪禪揚寺重建前舊貌

教育

重建後的噶瑪禪揚寺，擴建了課室及宿舍，能容納八十位僧侶住宿。佛寺為學生提供全面的佛學教育及世俗教育，課程內容包括:修法、佛教儀軌、佛學理論和禪修訓練等。完成十五年的教育後，學生可選擇閉關三年、修習更高深的佛學理論或留在寺內出家修行。無論學員如何選擇，都以利益眾生為最終目標。

孟能噶瑪禪揚寺開光典禮

孟能噶瑪禪揚寺於2005年6月9日，由尊貴的第二世嘉波寧波車主持開光典禮。眾多尊貴的閉關喇嘛與弟子從尼泊爾各地及海外各國，遠道而來參加開光典禮。此盛典使寧靜的小村落熱鬧起來，到處都充滿了歡欣的氣氛。佛寺開幕前，寧波車和眾多喇嘛一起舉行了一連十天的法會：頭七天，舉行了四臂觀音法會；接著，舉行了三天大黑天金剛法會，並在第十一天以殊勝的大黑天金剛舞作結壇。由於這是第一次舉行如此盛大的大黑天金剛舞，故村民和到訪者都感到無限殊勝與歡欣。

在此盛典中，除放生了二十頭母犛牛和二十頭小犛牛作TsheThar儀式(放生)。除舉行了放生活動外，還布施米和藥物給所有的村民。

加德滿都噶瑪禪揚寺簡介

尊貴的嘉波寧波車及高晨喇嘛於1990年在猴子山附近成立了原名為噶瑪列舍菱佛寺的噶瑪禪揚寺。

尊貴的嘉波寧波車、高晨喇嘛、堪布貢嘉攝於加德滿都噶瑪禪揚寺

面向自生寶塔

噶瑪禪揚寺位於加德滿都的聖地猴子山，面向代表著佛法總集的殊勝的自生寶塔。猴子山(Swoyambhu)意為〝自然生起〞。加德滿都噶瑪禪揚寺現已發展成一所能為喇嘛們提供世俗及宗教教育的佛學院。其高超的學術水平與嚴謹的戒律在尼泊爾及國際間享譽盛名。

加德滿都噶瑪禪揚寺的學生

目前，佛寺約有200名學生。他們的生活背景各異，大部分學員是來自極少有機會受教育的喜馬拉雅山區偏遠村落的兒童，還有些是被帶到寧波車處無家可歸的孤兒。
加德滿都噶瑪禪揚寺除了為學生提供十五年的免費教育外，還為學生提供膳宿、必需品、醫療等福利。

尊貴的嘉波寧波車、高晨喇嘛、堪布貢嘉及佛寺裏的導師

宗教及世俗教育

學生在佛寺內接受宗教教育培訓，也接受世俗教育培訓。年幼的喇嘛一般會用十年的時間來接受世俗教育培訓，學習內容包括：英文、中文、數學、藏文、尼泊爾文及其他基礎科目。

其後，喇嘛將接受為期五年的高級程度宗教教育及學習藏傳佛教論及歷史。喇嘛也要接受一系列的佛教儀軌訓練：跳金剛舞、做食子(Tormas)、彩沙壇城及掌握如何使用Gyaling(短號)、Ragdung(長號)、Rolmo(鈸)、Nga(鼓)等法會上所需的各種樂器。

喇嘛們在大殿內應

喇嘛們在做彩沙壇城

護持及弘揚無上佛法

提供全面教育的目的，是為了給佛寺內的學生造就環境與機會成為真正的僧侶，永不休止地護持及弘揚無上佛法，利益眾生。

尊貴的第一世嘉波寧波車於1913年，在孟能(Manang)的博多(Braka)村出生，該處就在密勒日巴尊者禪修及度化了一位有名的獵人的地方──「獵鹿者山洞」的附近。

寧波車在幼年時，已經表現出對佛法的熱忱。偉大上師ToktenShakyaShree的大弟子──大圓滿導師尊貴的汪嘉寧波車(KushogWangyalRinpoche)出訪孟能時與他相遇。汪嘉寧波車非常欣賞年輕的尊貴的第一世嘉波寧波車，並預言尊貴的第一世嘉波寧波車將成為傑出的修行者，利益眾生。

年輕的尊貴的嘉波寧波車與尊貴的汪嘉寧波車相會後，從孟能步行了七天到達Nubri村，受教於汪嘉寧波車。尊貴的嘉波寧波車完全掌握經論與密續，尤其是大圓滿傳承。

創建噶瑪善騰佛學院

孟能噶瑪禪揚寺(前身為噶瑪善騰佛學院)

數年後，尊貴的嘉波寧波車重回故鄉孟能。當地許多居民都在寧波車的教導和指引下開始修法。

當時的孟能居民捐獻了一塊土地給尊貴的嘉波寧波車作建寺之用，噶瑪善騰佛學院(現名：孟能噶瑪禪揚寺)因而成立。

寧波車於1963年，在三個兒子及其他弟子陪同下，到隆德寺(RumtekMonastery)拜訪尊聖的第十六世大寶法王朗俊雷培多傑。寧波車等深受大寶法王的教化，由大寶法王為他們剃度出家。寧波車等以僧侶的身份回到孟能時，當地居民深受感動與激勵。

受偉大上師─尊貴的嘉波寧波車的激勵致使佛法興盛

在孟能的Ngawal村

孟能位處偏遠地區，當時居民對佛法並沒有認識。雖然曾有幾位寧波車到該地弘法，但居民未曾受到激勵。

在尊貴的嘉波寧波車和其追隨者的教導下，孟能的居民對佛法的信心與日倶增，幾乎人人都修習佛法，很多對佛法沒有認識的人因受到啟發而變為虔誠的佛弟子或出家為僧為尼。悲心懇切的尊貴的寧波車努力不懈，使當時的孟能，佛法極為興盛。

由於得到尊聖的第十六世大寶法王的教導與指引，尊貴的嘉波寧波車成為了大圓滿傳承及大手印傳承俱足的上師。此後，噶瑪迦珠傳承於孟能地區廣為人知。1963年，尊貴的嘉波寧波車拜訪完尊聖的第十六世大寶法王後，又在Matopani，Pokhara創建了另一座佛寺KarmaDrubghyudChokhorLing，使眾多弟子獲益。

至今，尊貴的嘉波寧波車在孟能仍極具名望。寧波車賦有不可思議的加持力，曾防止雪崩和暴雨，受到農民及當地村民的極度欽佩。寧波車鼓勵民眾放棄酗酒、吸毒、打獵。通過講授，寧波車教化了許多目不識丁的弟子、出家人及在家人，受教弟子中多人能在往生時保持禪坐的姿勢多天(ThugDam)。

尊貴的嘉波寧波車受到孟能地區信眾的高度尊崇與敬佩。在藏語中，〝嘉波〞是〝王〞的意思。寧波車對當地信眾的精神生活與世俗生活貢獻良多。

圓寂

尊貴的嘉波寧波車於1975年寂在火儀式上，信眾見到了種種瑞相。通過上師的加持，信眾在修法上深深受到激勵。

發現尊貴的嘉波寧波車的轉世

尊貴的第二世嘉波寧波車於1978年在尼泊爾高卡鎮Chumje村的ChumjeLabrang出生。寧波車的母親於他出生後九天離世。他由AniJangchub撫養長大直到他被認證為尊貴的第二世嘉波寧波車。他小時經常說起尊貴的第一世嘉波寧波車的往事，但村民卻不明究竟。

尋找及認證尊貴的第二世嘉波寧波車

尊聖的大寶法王和尊貴的泰錫度寧波車

關於小寧波車的故事在Chumje廣為流傳，其後更流傳到孟能。當時尊貴的第一世嘉波寧波車的兒子和弟子正在尋找寧波車的轉世。他們去到Chumje探訪小寧波車，此行使他們深受感動。1984年，尊貴的泰錫度寧波車(H.E.TaiSituRinpoche)以清淨法眼認證了尊貴的第一世嘉波寧波車的轉世。

同年，由尊貴的泰錫度寧波車、尊貴的達桑寧波車(Ven.DabsangRinpoche)以及眾多其他寧波車和喇嘛在包哈那的DilyakMonastery為其舉行坐床儀式，並被賜名為KarmaLungtokTenpeNyima。

偉大的上師與導師

第三世蔣貢康楚寧波車和年幼的尊貴的嘉波寧波車

尊貴的嘉察寧波車和尊貴的嘉波寧波車

尊貴的達桑寧波車慷慨慈悲地接待年輕的嘉波寧波車在其寺中居住，直到靠近猴子山(Swoyambu)的噶瑪禪揚閉關中心能提供完善的住宿安排。尊貴的達桑寧波車傳給年輕的嘉波寧波車首次三年大手印閉關所需的佛法修習及灌頂。之後，寧波車便在槃肅喇嘛(LamaPhuntsok)與高晨喇嘛指導下，開始了他的佛學教育與訓練。

尊貴的嘉波寧波車接受過以下傳承上師的教導：

1992年，尊貴的嘉波寧波車從尊貴的泰錫度寧波車處受比丘戒，並接受灌頂與教導。寧波車從尊貴的三世蔣貢康楚寧波車、尊貴的嘉察寧波車、尊貴的創古寧波車、尊貴的桑傑寧巴寧波車、尊貴的達桑寧波車等多位大成就者處修習佛法及接受灌頂。

尊貴的嘉波寧波車和加德滿都噶瑪禪揚寺的眾喇嘛

噶瑪禪揚 

為感念尊聖的第十六世大寶法王為孟能的主要佛寺Karma Samten Chokhor Ling 賜名，及感念尊貴的第三世蔣貢康楚寧波車為在加德滿都原有的閉關中心以KarmaSamtenLing命名，尊貴的嘉波寧波車有感〝Karma Samten Ling〞尤其吉祥，決定把他轄下的所有佛寺與中心都以Karma Samten Ling為名，中文譯為〝噶瑪禪揚〞。

尊貴的第二世嘉波寧波車廣受孟能地區與尼泊爾其他地區信眾尊崇，並奉其為精神領袖。寧波車也定期出訪東南亞與世界各地，與弟子見面。尊貴的嘉波寧波車目前駐錫在加德滿都噶瑪禪揚寺──一所訓練僧侶的佛學中心。

法友可於本中心供奉永久祖先牌位，每個港幣伍仟伍佰元

弟子們為了表示感謝佛陀圓滿的教育，所以立像以示紀念、感恩，供養諸佛可令修持的人為自身積集福德資糧。中心有以下佛菩薩聖像，供各師兄法友供奉。

 

【藥師佛】

 

【四臂觀音】

 

【綠度母】

 

【黃財神】

供奉每尊聖像：永久港幣伍仟伍佰元／每年度港幣壹仟三佰元

師兄法友如欲供奉佛菩薩聖像，填寫表格聯絡本中心即可！

上師誦經迴向功德

金剛上師每天早上念誦綠度母法本，下午修習瑪哈卡嗱法，逢星期五晚上帶領共修【上 師 相 應 法】、【禮 懺 三 十 五 佛 】、【四 加 行 之 金 剛 薩 埵 】，週 日 綠 度 母 共 修 等，功 德 迴 向 親 友 或 一 切 眾 生。

佛前長明燈

佛壇上的油燈，供燈於佛菩薩前，可獲得智慧開悟，更能令合家平安，增福延壽，事事如意。

隨喜支持中心經費

隨喜支持中心經費如租金、膳食、水電費等項目

噶舉(Kagyu)傳承祖師被稱為〝黃金珠鬘〞

噶舉傳承強調由上師以代代相傳連續無間斷的口傳方式傳法給弟子。這重點在噶舉二字的含意中可見。第一個字〝噶〞是指佛陀的教法和上師的口傳。〝噶〞包含了兩個意義：上師對開悟的傳遞及其所涵蓋的深層力量。第二個音節〝舉〞是指傳承或傳統。這兩個音節合起來的意思是〝口傳的傳承〞。

金剛乘的噶舉學院

噶舉法系最重要的源頭要追索到印度的大瑜伽士帝洛巴(Tilopa)─印度八十四大成就者之一，是自然頓悟而獲悉地的大成就者。帝洛巴藉着歷史上的佛陀釋迦牟尼對最親近的弟子所教導的方法；在那個時代，繼續被實踐的方法而獲得頓悟。此證悟或這些上師是通過偉大的傳承祖師傳給弟子的，依次為：印度大成就者那洛巴(Naropa)、大譯師馬爾巴(Marpa)、大瑜伽士密勒日巴(Milarepa)，及曾被佛陀預言的證悟者岡波巴(Gampopa)。

金剛總持

金剛總持是原始佛，是法身佛。金剛總持的身體為深藍色，象徵佛性的精髓。金剛總持代表歷史上的佛陀的圓滿開悟。

歷史上，2500多年前悉達多太子在菩提迦耶的菩提樹下開悟成佛。根據佛教宇宙論，釋迦牟尼佛是化身佛，是本賢劫中一千佛的第四佛。悉達多太子達致開悟、覺醒或開悟的智慧本身，叫法身，即佛的真身；以殊勝的符號顯現覺醒，叫報身，即法樂之身；當此種覺醒為凡夫以較容易理解或以人身形象化現成歷史上的釋迦牟尼佛，叫化身，即顯現之身。

法身與金剛總持無異，是開悟的所有顯示的來源。金剛總持是噶舉傳承的中心，因為帝洛巴直接由金剛總持法身領受金剛乘法教。因此噶舉傳承的本源是佛性。此證悟傳承由帝洛巴經黃金珠鬘代代相傳。

帝洛巴

帝洛巴(988-1069)從兩個傳承承接四大成就傳承法，稱為直接接法及間接接法。

四種噶舉不共傳承法(四瑜伽)：

中陰及遷識瑜伽(illusorybody)
夢瑜伽(dream)
幻化及光明瑜伽(luminosity)
拙火瑜伽(innerheat)

直接接法是從金剛總持直接接法，是謂近傳；從帝洛巴的四位主要的上師接法是謂遠傳，是間接接法。帝洛巴和那洛巴都是古印度有名的佛教大學─那瀾陀佛學院最殊勝的的學者(Panditas)及大成就者。

那洛巴

那洛巴授予馬爾巴四種噶舉不共傳承法(四瑜伽)。
帝洛巴和那洛巴都是古印度有名的佛教大學─那瀾陀佛學院最殊勝的的學者(Panditas)及大成就者。

馬爾巴

馬爾巴早期跟隨了薩迦派卓明耶喜喇嘛(993~1050)學習翻譯，然後三次去印度，四次去尼泊爾求法。他曾跟隨一百零八位上師及瑜伽士學習，而他主要的兩位上師是那洛巴(Naropa)和梅紀巴(Maitripa)。

噶舉傳承源自歷史上的佛陀，釋迦牟尼佛經由大瑜伽士馬爾巴譯師將此無間斷的傳承，從印度傳開。

密勒日巴

馬爾巴將傳承傳授給他的弟子也是傳承的繼承人密勒日巴(1040~1123)。密勒日巴是最著名及最有成就的密續瑜伽士，他在一生之中便獲得最高的證悟。密勒日巴承接了閉關實修的教法，而馬爾巴很多優秀的弟子如：哦秋多傑(NgokChokuDorje)、楚敦旺給多傑(TsurtonWanggyiDorje)和梅通千波(MeytonChenpo)承接了學院經教的教法。這是噶舉傳承分為兩個殊勝的系統：實修證法及經教教法傳承的開始。

岡波巴

岡波巴大師(1079~1153)亦名達波拉傑(DhakpoLhaje)，與惹瓊巴(Rechungpa1084~1161)是密勒日巴的兩大弟子。佛陀曾在經典裏預言岡波巴的轉世。岡波巴融合了密勒日巴大手印傳承及噶當巴(Kadampa)道次第傳承，此傳承被稱為達波噶舉(DhakpoKagyu)。

岡波巴有三個弟子：杜松虔巴(DüsumKhyenpa)，柏莫竹巴(PhakmoTrupa)和沙通修恭(SaltongShogom)。杜松虔巴(1110~1193)，亦名康巴烏瑟(KhampaUsey)就是第一世噶瑪巴，他建立了噶瑪噶舉傳承。

歷代噶瑪巴

噶瑪巴的含義是〝行佛行事業者〞，或〝佛行事業的化身〞。傳統上，獲得證悟的偉大導師被認為能有意識地再生為一個導師繼續前世的教學。按照這傳統，噶瑪巴以化身方式轉世了十七次，每一位噶瑪巴都扮演金剛乘的保存者和傳播者。

在第一位噶瑪巴的誕生之前，佛陀釋迦牟尼和印度的大成就者蓮花生大士都曾預言噶瑪巴的出生。幾個世紀以來，噶瑪巴不僅是延續金剛乘的中心人物，也是延續噶瑪噶舉的關鍵人物。在保存佛法傳承教法上，噶瑪巴更扮演了最重要的角色。

簡介

噶瑪禪揚(香港)佛學中心由尊貴的嘉波寧波車於2003年創建，高晨喇嘛與堪布貢嘉負責管理寧波車轄下的佛寺及海外的中心。

非牟利慈善機構

中心於2004年，註冊為香港特別行政區政府認可的非牟利慈善機構。

法會及活動

噶瑪禪揚(香港)佛學中心每星期都會舉行共修法會，當中包括：四臂觀音共修法會、四加行、綠度母共修法會，及每月舉行的遙呼上師祈請文法會、蓮師(三寶總攝)共修法會。

香港中心亦主辦一些特別的活動，如：放生活動、施身法法會、阿彌陀佛法會及於節日舉行相關的法會。每當尊貴的第二世嘉波寧波車到訪香港的時候，中心會安排：灌頂法會、火供、閉關及慈善活動，如二零零四年到元朗派米給老年人。